2022年贵州成人自学考试大学语文(本)基础试题及答案四

　一、单选题(本大题共20分，第小题1分)

　　1、 《五代史伶官传序》中，用“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”来说明盛衰之理，这种论证方法是( C )

　　A、例证法

　　B、概括法

　　C、对比法

　　D、类比法

　　2、《咬文嚼字》中，作者用“锱珠必较”这个成语所说明的道理是( D )

　　A、文字的运用一定要有创新精神

　　B、斟酌文字实际是调整思想情感

　　C、文学的语言更注重文字的联想意义

　　D、运用文字要有一字不肯放松的谨严

　　3、《吃饭》中运用的联想主要依据事物之间的( C )

　　A、对比性

　　B、时间统一性

　　C、相似性 D地点统一性

　　4、《冯谖客孟尝君》:"臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。”这里采用的修辞手法是( D )

　　A、比喻

　　B、比拟

　　C、对偶

　　D、排比

　　5、下列《张中丞传后叙》的语句中，作为类比论据，用以驳斥“城之陷，自远所分始，以后诟远”的是( C )

　　A、当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援

　　B、乌有城坏，其徒俱死，独蒙愧耻求活

　　C、人之将死，其脏腑必有先受其病者

　　D、苟此不能守，虽避之他处何益

　　6、《马伶传》：“询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。”这时使用的人物描写方法是( D )

　　A、行为描写和语言描写

　　B、语言描写和细节描写

　　C、细节描写和心理描写

　　D、心理描写和行为描写

　　7、《香市》的作者是( B )

　　A、鲁迅

　　B、茅盾

　　C、巴金

　　D、宗璞

　　8、下列《纪念付雷》的句子中，体现了作者的机趣和幽默的一句是( A )

　　A、后来知道他的别号就叫“怒庵”，也就不以为奇

　　B、我们都成为第五类分子，不便来往，彼此就不相闻问

　　C、只见他家门口贴满了大字报，门窗紧闭，真是“鸦雀无声”

　　D 、朋友中像傅雷那样的毅然决然不自惜其生命的，还有好几个，我也都一律尊敬

　　9、《都江堰》：“那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。”这里的“长锸”象征着( C )

　　A、治水事业的承续

　　B、李冰的坚定自信

　　C、一种冰清玉洁的政治纲领

　　D、一种简单有效的治水方法

　　10、《诗经秦风蒹葭》是一首( D )

　　A、山水诗

　　B、送别诗

　　C、悼亡诗

　　D、爱情诗

　　11、下列《陌上桑》诗句中，描写“少年”的是( B )

　　A、下担捋髭须

　　B、脱帽著帩头

　　C、来归相怨怒

　　D、十五颇有余

　　12、《虞美人》(春花秋月何时了)所写景物中，作者借以喻愁的是( D )

　　A、雕栏玉砌

　　B、小楼东风

　　C、春花秋月

　　D、一江春水

　　13、《长恨歌》中最具有浪漫色彩的内容是(D )

　　A、杨家女倾国倾城

　　B、唐明皇重色误国

　　C、杨贵妃马嵬殒命

　　D、太真女仙山寄情

　　14、《早雁》中，运用典故抒情的诗句是( B )

　　A、金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀

　　B、仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来

　　C、须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回

　　D、莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔

　　15、贺铸《鹧鸪天》(重过阊门万事非)在构思上一个突出特点是始终关合( D )

　　A、梧桐与鸳鸯

　　B、旧栖与新垅

　　C、空床与南窗

　　D、自己与亡妻

　　16、融贯李清照《声声慢》(寻寻觅觅)全词的情感内容是( D )

　　A、丈夫新丧之哀

　　B、贫病交加之愁

　　C、人老珠黄之叹

　　D、狐苦无依之悲

　　17、《再别康桥》章节整齐，句式匀称，体现了诗歌的( A )

　　A、建筑美

　　B、音东美

　　C、竟象美

　　D、情感美

　　18、《祖国啊，亲爱的祖国》艺术表现的主要特点是( A )

　　A、新颖传神的意象运用

　　B、直抒胸臆的抒情笔法

　　C、古典诗词竟境的化用

　　D、排列方式的整齐匀称

　　19、婴宁“爱笑”的性格特点主要源于( A )

　　A、自然天性

　　B、鬼母教养

　　C、环境影响

　　D 、自我修养

　　20、最能体现《断魂枪》主旨的事件是( A )

　　A、王三胜买艺

　　B、沙子龙不传断魂枪

　　C、孙老者求艺

　　D、孙老者打败王三胜

二、多选题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)

　　21、下列关于《我的世界观》的描述，正确的有( ACD )

　　A、倡导“为别人活着”的人生观

　　B、主要运用类比方法来阐明道理

　　C、对专制独裁和战争妖魔深恶痛绝

　　D、宣扬献身科学的“宗教感情”

　　E、演讲风格坦诚自然，深刻锐利

　　22、下列《前赤壁赋》的语句中，包含使动词的有( AC )

　　A、舞幽壑之潜蛟

　　B、寄蜉蝣于天地

　　C、泣孤舟之嫠妇

　　D、挟飞仙以遨游

　　E、哀吾生之须臾

　　23、《我与地坛》中，作者赋于地坛的象征意义有( ACD )

　　A、深沉的母爱

　　B、建筑的壮美

　　C、“我”倔强的“心魂”

　　D、复杂人生和沧桑命运

　　E、死亡的慰藉

　　24、《湘夫人》所描写的湘君的心情有( ABDE )

　　A、期约不遇的忧伤

　　B、向往理想的爱情

　　C、终成眷属的喜悦

　　D、反复追寻的执著

　　E、暂且逍遥的自慰

　　25、《麦琪的礼物》的结构精巧的体现有(A B )

　　A、一实一虚，双线并行

　　B、结局巧合，出人意料

　　C、先抑后扬，以小见大

　　D、运用倒叙，制造悬念

　　E、首尾呼应，突出主题

　　三、词语解释题(本大题共10小题，每小题1分，共10分)

　　26、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　衣：穿

　　27、函梁君臣之首，入于太庙。

　　函：用匣子装

　　28、宗旨既乖，趋向自异。

　　乖：违背

　　29、齐人有冯谖者，贫乏不能自存。

　　存：生存，存活

　　30、自矜功伐，奋其私智而不师古。

　　自矜：自负、自夸

　　31、而朩之性日以离矣。

　　离：丧失

　　32、远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。

　　则效：仿效学习

　　33、然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”

　　颦蹙：皱眉头

　　34、今日幸为开宴，招前日宾朋。

　　幸：希望

　　35、生又嘱再四，吴锐身自任而去。

　　锐身自任：挺身担起责任

　四、简析题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)

　　36、阅读《寡人之于国也》中的文字，回答问题：

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

　　曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　A、写出文中“五十步笑百步“的比喻意义。

　　答：说明梁惠王治国方法与邻国没有质的差别。

　　B、“孟子对曰”中主运用了怎样的论证方法?

　　答：类比论证

　　C、这里体现出孟子散文怎样的论辩艺术?

　　答：体现孟子欲擒故纵、偱偱善诱”的论辩艺术。

　　37、阅读《先妣事略》中的文字，回答问题：

　　孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉!于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖母也。

　　.....

　　有光七岁，与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》即熟读，无一字龃龉，乃喜。

　　A、“然犹以为母寝也”属于哪一种人物描写方法?

　　答：细节描写

　　B、指出文中通过侧面描写突出母亲性格的语句。

　　答：诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也。侧面烘托悲情;以二子肖母也。侧面描写母亲的肖像。

　　C、“有光七岁.....”这一段文字表现了母亲性格特征的哪一个方面?

　　答：严以教子

　　38、阅读《秋夜》中的一段文字，回答问题：

　　枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春;他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼眨眼;直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。

　　A、本段文字采用了何种抒情手法?

　　答：象征抒情

　　B、说出枣树和天空的寓意。

　　答：枣树象征着顽强反抗击黑暗的勇士。天空象征着统治者和黑暗的社会现实。

　　C、本段文字营造了怎样的意境?

　　答：营造了萧瑟森然，幽远清寂的秋夜氛围。

　　39、阅读《行路难》(其一)，回答问题：

　　金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川， 将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上， 忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在?长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。

　　A、指出描绘英雄失意、抑郁悲愤心情的诗句。

　　答：停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然

　　B、“闲来垂钓碧溪上”用了哪位历史人物的典故?

　　答：吕尚(姜子牙)的典故。

　　C、这首诗的主要艺术特色是什么?

　　答： 借典故、像征抒情，语言的起伏跌宕。

　　40、阅读《金鲤鱼的百裥裙》中的一段文字，回答问题：

　　到了大喜的日子，果然没有任何一条大红百裥裙出现。不穿大红百裥裙，固然没有身份的区别了，但是，穿了呢?不就有区别了吗?她就是要这一点点的区别呀!一条绣花大红百裥裙的分量，可比旗袍重多了，旗袍人人可以穿，大红百裥裙可不是的呀!她多少年就梦想着，有一天穿上一条绣着满是梅花的大红西洋缎的百裥裙，在上房里，在花厅上，在喜棚下走动着窸窸窣窣的声音，是从熨得平整坚实的裙裥子里发出来的。那个声音，曾令她羡妒，令她渴望，令她伤心。

　　A、“大喜的日子”指的是什么日子?

　　答：儿子结婚的日子。

　　B、从“她就是要这一点点的区别”看，金鲤鱼的思想感情如何?

　　答：梦想取得正房一样的地位，思想上深深打上等级观念的烙印。

　　C、这里主要运用什么描写方法来刻画金鲤鱼?

　　答：心理描写。

　五、作文题(共30分)

　　41、写一篇与“水”相关的文章，题目自拟，不得少于800字。除诗歌外，文体不限。

　　范文之一： 关于水的话

　　古语说，流水不腐。水一旦不能流动，就会成为死水。水色渐渐变得浑浊，水面上泛起了白沫或是漂浮着杂物，水失去了生命的活力与光泽。

　　生活也是如此。不流动的生活是沉寂的，枯燥的，乏味的。让生活流动起来吧。

　　化学里学到，水是液态，没有固定的形态。它或为井，或为湾，或为湖，或为溪，或为河，或为海。水适应着不同的环境而成为不同的形态。

　　海固然可以吞吐日月，湖亦可把天空与白云揽入怀中，而一滴水同样可以反射太阳的光辉。

　　生活就是我们的生存环境，让我们像水一样吧，去适应生活。即使我们是一滴水，也用不着妄自菲薄。我们同样能反映出生活的五彩缤纷。

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之先也。这是老子的一句话，此语道出了水的柔弱秀美与坚韧顽强。

　　每次到海边玩耍，看着手中的圆滑光洁的鹅卵石，看着被冲刷成姿态万千的礁石，我总有种莫名的感叹：这就是水啊。

　　水与石哪一个更坚硬?柔与刚哪一个更永恒?

　　女人是水做的。如水一样柔弱秀美，如水一样坚韧顽强。

　　当苦难让男人长吁短叹，当不幸让男人仰天长号，当命运让男人卑躬屈膝，女人用自己柔弱的手，拉起自己的男人，扯上自己的孩子，一步一步艰难的向前走着。

　　有时我想，女人便如那被禁锢的水。当堤岸牢不可破时，你看到的是波平如镜，水光涟滟，天光云影;可一旦堤岸塌毁，水无尽的潜力瞬间被释放出来，一泻千里。

　　水是无色无味的。而我们喝的水却是有味的：泉水是甜的，海水是咸的，除非是蒸馏水。为什么水会有味道呢?答案很简单。水中含有“杂质”。

　　看来某些杂质并非不好，这正像山泉，因其富含多种人体所需的矿物质元素而备受人们青睐。

　　有杂质并不可怕，最要紧的是它是有益的，并且能化有形为无形，将自己融入水中。

　　这便如同生活。至纯至美的生活是不存在的。即使是有，那肯定也是乏味而单调的，就好像“水至清则无鱼”的道理是一样的。含有“杂质”的生活是有味道的;虽然有时会咸了些，而不是你所期望的甜，但只要稍加沉淀，滤去盐分，生活依然是那样鲜美。

　　“水性杨花”是用来形容女子感情不专一的一个常见词。我崇尚感情专一，对朝三暮四者心存鄙夷。但一切事并不是那么绝对。要让别人专一，那是不是自己也应该有让人“专一”的条件啊。撇开感情是否专一的话题，我还是很喜欢水性杨花这个词。追根溯源，当初第一个用这个词来形容女子的，一定是个极有才情的男人。因为这个词本身极具妩媚，将女子的美与水与花相提并论，当真极是妥当。然而词中的“水性”却意不在此，而是说水易变。

　　水逢巨石，遇到大山，碰撞之后，如果不能改变对方，那就改变自己。转弯、绕道，另寻出路，正所谓变则通;实在无路可通，水就会不断的积聚，成湾成湖，当水积蓄到一定程度，它又会溢出来找寻出路。

　　生活也一样。一心一意持之以恒固然令人可敬，但不知变通，一条路走到黑也同样令人同情。生活中我们难免会遇到巨石或是大山，有时候凭一己之力的确是难以超越，那何不像水一样转弯绕道，另辟蹊径呢?俗话说，生着易，活着易，生活却是不易。这一点很多人都是深有体会，因此没有人会笑话你。即使是你一时陷入低谷，毫无出路，没关系，熬着吧，慢慢的熬着，总会有熬出头的那一天。连铁树都会有开花之时，何况我们人呢。

　　水能载舟亦能覆舟，这句话说得太烂了。然而上溯到很远，人类却是走了很长的一段路才懂得如何让水载舟。随之而来的死亡却让人们不得不将行舟的喜悦放逐远方，人们开始敬畏水，每次行舟前都顶礼膜拜，让水神、海神保佑行船的人一帆风顺。

　　水依然是水，碧绿的，澄静的，温柔多情，偶尔也会发点小脾气。在与水打交道的日子里，人们逐渐懂得了水性，熟悉了它的性格，掌握了它运动的规律。从此后，人们更加爱水;虽依然保留着对水顶礼膜拜的仪式，但那仪式里早已没有畏惧之心，而是喜悦和祝福。到这时，人与水达到了交融的境界。